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martes, 4 de agosto de 2015

La Subida de La Virgen de Las Nieves


En la mañana del día 5 de agosto —día festivo en todo el territorio insular—, la «Dama del Monte» regresa a su Real Santuario ascendiendo por el Barranco de su nombre.

Previamente, a las seis y a las siete tienen lugar dos solemnes Eucaristías que, a modo de despedida, se le tributan a la sagrada imagen en la parroquia de El Salvador. En este templo matriz ha sido agasajada por todos los municipios y parroquias desde el día de su llegada, hace veinticinco días, el pasado 12 de julio.

La tarde anterior, el 4 de agosto, ya colocada en su dorado sillón de viaje, y cambiada de manto, recorre por última vez en este lustro las principales arterias del centro de la capital palmera. Se conoce este recorrido como la “procesión de la despedida”. Tiene lugar tras la solemne eucaristía-ofrenda de la Corporación Municipal del Excmo. Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma, que irá portando el Pendón Real. Una solemne función que –en esta edición lustral- es presidida por el Arzobispo de Oviedo, Monseñor Jesús Sanz Montes.

Desde el pasado 9 de mayo se ha celebrado multitud de actos de todo tipo, llenos de devoción, creatividad, diversión… y con la Subida se dan por concluidas las Fiestas Lustrales de la edición 2015.

A las 08:00 horas se prevé que la venerada imagen salga de la parroquia matriz de El Salvador entre los voladores, repiques de campanas, Marcha Real, aplausos y lágrimas, salvas del Castillo, sirenas de los barcos... Una emotiva estampa que no volverá a repetirse hasta dentro de cinco interminables años. Para los palmeros, sin embargo, será “el año que viene”.

A su salida, se estrena la Primera Loa de Despedida Palmera, ofrenda gentil, del compositor Juan Caballé Cruz. Es interpretada por la Banda Sinfónica de la Universidad de La Laguna, bajo la batuta de Mario González García, y por la Coral Polifónica “Isla de La Palma”, dirigida por José Manuel González Concepción. Tendrá lugar en la Plaza de España ante la «Negrita».

Triunfalmente la recorrerá la Calle Real, girando en todas y cada una de las esquinas, saludando y despidiendo a su ciudad y recibiendo la veneración de su Pueblo. Nuevamente los mantones de Manila, los damascos, gallardetes y banderas se colocarán en galerías, balconadas, ventanas, alféizares… y desde allí se repetirá el lanzamiento de pétalos de flores frescas ante el paso de las descomunales andas procesionales de la «Señora».

Un momento especialmente emotivo tiene lugar en las Cuatro Esquinas. La Virgen es orientada por última vez hacia Pérez de Brito (Calle Real) y hay una parada de la procesión. Se interpreta entonces el Toque de Silencio por la Banda de Cornetas y Tambores “Gayfa”. Se hace un silencio sepulcral: se “callan” los cohetes, los aplausos, las bandas de música, los vítores… Se oyen a lo lejos los disparos de las veintiuna salvas de ordenanza con los cañones del Castillo de la Virgen. Se trata de un sentido homenaje y rendición de honores a la Patrona de La Palma. Este emotivo acto simboliza su despedida de la ciudad. De esta manera se tiene un recuerdo especial por los que estaban y ya no están. Las emociones acuden a raudales y es muy difícil reprimir las lágrimas.

La procesión asciende dificultosamente por la empinada callejuela de Baltasar Martín donde hay otra parada en la Cruz, en la encrucijada de los Molinos. Aquí también se le tributará a la Virgen una ofrenda poética del ferviente devoto, el vate palmero Miguel Fernández Perdigón. Su declamadora será la actriz Alicia Fernández.

La comitiva sigue subiendo por el camino del Velachero hacia la Urbanización Benahoare. En este lugar de las afueras de la ciudad tiene lugar la despedida oficial de Santa Cruz de La Palma a su Alcaldesa Honoraria y Perpetua. Frente a este sitio se encuentra la Cueva de la Virgen, donde, según la tradición, fue hallada la Sagrada Efigie durante el proceso de Conquista de La Palma por los castellanos en 1492. Multitud de crucecitas colocadas por los senderistas señalan la histórica oquedad, casi sepultada a la vista del transeúnte por la construcción de unas carreteras aledañas. Allí se despiden el Obispo, las autoridades locales, insulares, regionales y nacionales que venían acompañándola. Muchas personas enfermas e impedidas tampoco podrán seguir por el Barranco.

A medio camino, la procesión hace otra parada obligatoria en un nuevo lugar vinculado al culto mariano: la Cueva del Roque. Allí se viene representando desde 1925 una pieza dramática del poeta y dramaturgo palmero José Felipe Hidalgo (1884-1971) sobre la conquista de La Palma y el papel pacificador de la Virgen de las Nieves. Se trata de una representación alegórica del encuentro y fusión de las dos razas, castellana y benahoarita, bajo la tutela de ASIETA (acrónimo de «Alma Santa Inmaculada en Tedote Aparecida»).

Más arriba, en el Barrio de El Roque, tiene lugar la representación del Cuadro Plástico de la Subida de la Virgen. Numerosos “angelitos” dan la bienvenida a Nuestra Señora en el Barranco de su nombre.

Al paso de la procesión por el último tramo del Barranco de las Nieves, tiene lugar el estreno de la Segunda Loa de Despedida: Asieta de los Benahoaritas, del compositor palmero Luis Morera Felipe. Una novedad para esta edición en la que participan numerosos personajes pertrechados para la ocasión.

Tras más de cuatro horas de camino, la imagen de la Virgen llega a la Plaza de las Nieves. Aquí tiene lugar el Recibimiento de la Patrona por el Obispo y el Pueblo y se procede al traspaso de la venerada talla desde sus pesado sillón de viaje de oro a las andas de baldaquino. Se entroniza en su altar trono festivo de plata y, tras el rezo del Angelus, tiene lugar la Eucaristía Pontifical presidida por el Obispo Nivariense, cantada por la Masa Coral de La Palma, con la Ofrenda tradicional del Excmo. Cabildo Insular a la Patrona de los Palmeros.

Entre los aplausos y las lágrimas del gentío, la Virgen vuelve a cruzar el umbral de su templo, para la procesión de Mediodía en torno al Santuario. Comienzan a sonar de nuevo los cañones del Morro de las Nieves y el atronador sonido de los voladores que anuncian que la Negrita está de nuevo fuera de su templo.

A su entrada, se suceden siete Eucaristías-ofrenda de las parroquias de todos los municipios de La Palma. A las diez de la noche, una nueva procesión tiene lugar en torno al Santuario y una nueva ocasión para cumplir las promesas y pedir por los seres queridos.

En los días siguientes continuarán los actos religiosos y las muestras de fervor popular que se repetirán en años sucesivos cada 5 de agosto, hasta que se cumpla un nuevo ciclo lustral y la Virgen regrese a Santa Cruz de La Palma, fiel a su cita con los palmeros.

José Guillermo Rodríguez Escudero
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lunes, 15 de junio de 2015

Presentación de la restauración del “Sillón de viaje” y del “Sol de la Virgen”

Presentación de la restauración del “Sillón de viaje” y del “Sol de la Virgen”.
Real Santuario de Nuestra Señora de las Nieves, Santa Cruz de La Palma.


Presentado el pasado Sábado 13 de junio de 2015, a partir de las 19:30 horas.

Bajada de la Virgen

Juan Pinto de Guisla, Beneficiado de El Salvador, informaba en sus célebres crónicas sobre la gran falta de lluvia que sufría La Palma en el año 1676, «el invierno más seco de la década», que había traído el hambre y la muerte a los campos y a la ciudad.

Se encontraba de visita pastoral en La Palma, al recaudo de las amenazas de los piratas, el Obispo de Canarias Bartolomé García Jiménez (1618-1690), quien, «informado de la gran devoción que estos naturales tenían a la Virgen de Las Nieves, cuyo patrocinio imploraban de tiempo inmemorial en los conflictos de volcanes, falta de lluvias, langosta, epidemias, guerras y correrías, dispuso que se llevase cada cinco años desde su santuario a la ciudad y que se celebrase aquel año la octava de La Candelaria con dicha santa imagen...»

Así, el ciclo lustral se inició en 1680 (hace 335 años), año en que nuevamente bajó la «Virgen Negra de La Palma” desde su «Santuario del Monte» a la capital. Desde entonces lo ha hecho ininterrumpidamente hasta nuestros días, en aquellos años acabados en «cero» y «cinco».

«ASYETA» —como también se conoce a la Virgen, acrónimo traducido como: «Alma Santa Inmaculada En Tedote Aparecida»—, ha sido trasladada en procesión a la capital palmera en rogativas y celebraciones especiales, rompiendo con aquella secuencia lustral. Sirva como ejemplos: en 1630, 1631, 1632 y 1676 por una pertinaz sequía; en 1646 por la erupción del volcán San Martín; en 1659 por una plaga de langosta; en 1678 por el volcán de San Antonio; en 1768 por una epidemia de fiebre catarral; en 1852 por el cólera de Gran Canaria; en 1949 por el volcán de San Juan; en 1966 por la clausura de la Misión Popular en La Palma; en 1993 por el 500 aniversario de la fundación de Santa Cruz de La Palma…

En la víspera de la Purificación, generalmente bajo inclemencias atmosféricas, se bajaba solemnemente a la «Morenita» y se celebraba un octavario con unas muy solemnes fiestas, conocidas en todo el Archipiélago desde tempranas épocas. Unos festejos que han sido considerados como los más sobresalientes de los que se celebran en las Islas y que sirven de digno preámbulo a la presencia de la sagrada Imagen en la capital de la Isla, punto culminante de la celebración.

La Bajada de la Patrona de La Palma tenía lugar en la madrugada del día primero de febrero y siguió celebrándose en ese mes invernal hasta que 1850 se trasladó a la tarde del sábado anterior al segundo domingo de Pascua de Resurrección, «a cuya época se trasladó por ser más templada la estación». Un nuevo cambio se produjo debido a otras razones de índole humana, social, climática, etc. Sirva recordar que hasta el médico titular de la ciudad emitió unos informes sobre lo impropio de la estación y lo perjudicial para la salud pública. Se dijo que tampoco era beneficioso para la llegada de los veleros y de los indianos y los gozos nocturnos en la calle... Luego se trasladaron al mes de junio en 1925, atendiendo a un requerimiento hecho por los universitarios palmeros y, finalmente en 1975 «se corrió unas fechas para coincidir la Semana Grande con la mitad de julio y concretar la estancia de la Virgen en la ciudad a tres semanas»

La Virgen era trasladada en trono decente, desde su primera procesión, cargada siempre sobre los hombros y bajo la mayor protección y seguridad posible. Para estos traslados fue creado el conocido como “sillón de viaje”


Sillón de viaje de Nuestra Señora de las Nieves (1733)

Son varias las denominaciones que los documentos recogen sobre el sillón de viaje, siendo las más utilizadas las de andas de viaje, urna de viaje, andas de cristales o de vidrieras, etc.

El sillón de viaje de Nuestra Señora de las Nieves se trata de una urna acristalada y decorada que hasta la década de los años 70 del s. XX servía para hacer los traslados de la venerada imagen, desde su Real Santuario hasta la ciudad de Santa Cruz de La Palma y viceversa.

Recordemos también que dentro de esta magnífica pieza, la “Morenita” fue transportada entre diciembre de 1964 hasta enero de 1965 (hace 50 años) en peregrinación por todos los municipios de La Palma para recaudar fondos para el Seminario Diocesano.

Estas andas que ahora se presentan, obedecen a la influencia de dos tipologías de artilugios de transporte que aparecerán durante el siglo XVII y que florecerán en la siguiente centuria: las sillas de manos y las andas de baldaquino.

Para las primeras, se prodigará entre las clases privilegiadas europeas durante los mencionados siglos, teniendo sus antecedentes en los palanquines y literas usados en el antiguo Oriente, Grecia y Roma. Serán empleadas principalmente por las damas españolas como medio de transporte dentro de los límites de sus propiedades así como en el tránsito exterior. El lujo y suntuosidad que estos objetos alcanzaron, promovieron que se regulase y observase una mayor austeridad en sus formas y adornos, como así quedó recogido a través de la pragmática que en 1723 promulgó el rey Felipe V.

Es en este contexto en el que se traslada su uso a la “Señora de La Palma”, en el viaje quinquenal que realiza desde su Santuario a la ciudad, protegiendo la santa imagen con vitrales que son incorporados desde su creación en 1733.

El sillón de viaje no es exclusivo de la Virgen de las Nieves en el contexto canario. Hoy día se conservan otros destacados ejemplares que son contemporáneos a la palmense, estos son la de la Virgen del Pino de Teror y el sillón de cuero –o corso- de la Virgen de los Reyes de El Hierro, así como la que en su día tuvo la Virgen de Candelaria en Tenerife junto con la antigua talla, desaparecidos ambos en el temporal de 1826. Se tiene como la más antigua representación a las andas de Nuestra Señora del Rosario de Santa Cruz de La Palma.

Como hemos mencionado, el sillón de viaje obedece a una segunda tipología, las andas de baldaquino, ya extendida en el Archipiélago especialmente en aquellas iglesias de advocación mariana. Éstas surgen en España durante el periodo Barroco, incrementándose durante el siglo XVIII. Por tanto, ambos artilugios mencionados son coetáneas, teniendo como principal función la de portar y dignificar la imagen mariana durante sus procesiones y trayectos.

De hecho, las extraordinarias andas de baldaquino de plata de la Virgen de las Nieves fueron terminadas en 1683 (hace 282 años), tres años después de la celebración de la primera Bajada lustral (1680) y será la utilizada hasta que se encargara el sillón de viaje que nos ocupa, cincuenta años después.

¿Pero qué se entiende por andas de baldaquino?. Por baldaquino ha de entenderse una construcción arquitectónica de tipo central, de planta cuadrada, poligonal o circular, pero con un condicionante esencial, estar soportado por columnas exentas. La función principal del baldaquino es la de realzar la dignidad; dedicado primeramente a la eucaristía, aunque también se destina a la veneración de las imágenes.


En Canarias, las imágenes religiosas, especialmente la de las vírgenes, necesitan de un trono que permita su salida en procesión de manera digna y decorosa. Surge en las islas este tipo de andas, que quizás sea la más típicamente canaria, casi todas las iglesias de las islas, con una imagen de la Virgen de especial devoción, presentan este tipo de andas, sobre todo los santuarios de las patronas. Con mayor o menor suerte estética siempre responden al esquema prefijado, aunque a veces la cúpula puede ser más o menos abultada, el arquitrabe más ancho y frondoso y las columnas en unos órdenes u otros.

Así pues, el sillón de viaje de Ntra. Sra. de las Nieves, con algunas variantes, corresponde también a la tipología del baldaquino, teniendo la particularidad de no tener sol, cerrarse en sus laterales con vitrales, y poseer dos posiciones para los varales, en función de si va a mano (la posición original) o a hombro de los cargadores. Estas especificidades son las que la convierten en singular y única, un modelo híbrido entre las dos tipologías descritas.

El sillón de viaje es de línea sencilla, destacando en su ejecución los pilares de líneas rectas con decoración vegetal tallada en el vértice exterior. Su basamento, de base cuadrangular, se resuelve a base de molduras, combinándose boceles, talones y cavetos. El arquitrabe se resuelve utilizando modillones o ménsulas con talla decorativa que sustentan la cornisa. El techo o dosel tiene forma de cúpula rematada con una corona imperial, teniendo la particularidad de dejar el diámetro que abarca la corona hueco para propiciar el paso de la luz, a través de un cristal que tiene un grabado al parecer “al ácido” que representa al Espíritu Santo. El interior de esta cúpula se encuentra forrado con terciopelo de seda de tono púrpura y decorado con nervios tallados, con decoración vegetal y dorados.

Referente a su policromía, ésta no presenta su policromía original, ya que la policromía actual, de gusto neoclasicista se debe a la intervención que realizó el artista palmero Aurelio Carmona López (1826-1901), para la Bajada de 1870 consistente en pintar y dorar íntegramente el sillón de viaje. De la policromía original quedan algunos vestigios ocultos bajo los herrajes y se resuelve ésta a base de ornamentos vegetales, flores y hojas, sobre fondo neutro.

Cronología de las andas o sillones de viaje de la Virgen de las Nieves con motivo de las Bajadas quinquenales

Años 1630, 1631, 1632 y 1676: en estos años, la Virgen de las Nieves es traída a la ciudad desde su santuario, a modo de rogativas para interceder ante las graves calamidades que sufría la isla por las intensas sequías de esos años referidos. Desconocemos de qué manera fue trasladada.

Año de 1680: Primera Bajada siguiendo el mandato establecido por el obispo García Jiménez que instituye dicha fiesta de forma quinquenal.

Años quinquenales 1685-1730: La talla mariana es traslada en la Bajada y Subida en las andas de baldaquino de plata, que se disponen desde 1683.

Años quinquenales 1735- 1970: En el año 1733 se manda construir el sillón de viaje gracias a las limosnas que envío el ilustre y refinado II marqués de la Villa de San Andrés y vizconde de Buen Paso, Cristóbal del Hoyo-Solórzano y Sotomayor, con un costo de 1.442 reales. En años posteriores tenemos referencias en los libros de cuentas de fábrica, de gastos destinados a mejorar dicho sillón de viaje. Así, coincidiendo con la Bajada de 1745 y la visita del obispo Juan Francisco Guillén a la parroquia de las Nieves, se consigna la reciente adquisición de “las andas de christales en que se lleva a nuestra Señora a la Ciudad”, así como el gasto de 517 reales del dorado de la “peana y simborrio” de las “andas de viaje”.

Año de 1870. El sillón de viaje, seguramente debido al desgaste natural por su uso como por el nuevo gusto neoclásico, será intervenido por el pintor Aurelio Carmona López que le dará el aspecto sobrio y elegante que presenta actualmente, sobresaliendo el empleo del blanco, azul y dorado para su decoración. En esta misma Bajada de 1870 se estrenará, junto al renovado sillón de viaje, un nuevo estandarte de la Virgen confeccionado por las Hermanas de la Caridad de Las Palmas de Gran Canaria. De ambas incorporaciones se hace eco el periódico local “El Time” en fecha de 3 de mayo de 1870, al declarar que en la procesión de Bajada “se estrenó un rico estandarte de lama de plata, bordado de oro…, también llamó la atención la urna en que venía la imagen, dorada con todo esmero y adornada de preciosas flores artificiales”.

Año de 1955. Con Antonio Hernández, párroco de las Nieves se retoca nuevamente el “sillón de la Virgen”, realizado por el pintor decorador Felipe Felipe Afonso. El coste ascendió a 175 pesetas.

Año de 1960. Durante el curato de don Andrés de las Casas, se arregla las “Eses” del “sillón de la Virgen”, con un coste de 150 pesetas.

Año de 1965. Consta un arreglo del “sillón-andas de la Virgen” por un monto total de 1.205 pesetas, por incorporar tres cristales para el sillón, tornillos, purpurina y goma para dorar y reparación de los marcos, realizados por el carpintero Matías López Gopar.

Años 1975 – actualidad: Nuevo sillón de viaje de oro. Con Pedro de las Casas al frente del Real Santuario de las Nieves se concibe y encarga un nuevo sillón de viaje, que se comenzará en el año 1971 y se estrenará en la Bajada de 1975. Diseñado por Alberto-José Fernández García, realizado por el taller del carpintero José Espinosa Rodríguez, tallado por el maestro Pedro Daranas y dorado por César Fernández Molina. El pan de oro utilizado había sido donado por el presbítero Luis Van de Walle. El coste del nuevo sillón de viaje alcanzó las 700.000 pesetas (más de 4.200 euros de hace 40 años: 1975).


SOL DE ORO DE LA VIRGEN

La plata de la mandorla o sol que nimba la venerada imagen la donó María de Las Nieves Pinto y Vélez de Ontanilla, y la hechura y dorado se pagó con dinero propio del Santuario. Consta en 29 de diciembre de 1768 y se realizó en Tenerife. Se compone de un óvalo dorado y repujado del que cuelgan doce estrellas , seis en cada lado, y una paloma de plata (representando al Espíritu Santo), que pende sobre la corona de la Virgen, balanceándose con el movimiento del trono.

Datos de las intervenciones del sol de oro que coinciden con los años de Bajada.

Año 1890. Salvador García Martínez recibe 7,50 pesetas para entre otras cosas “soldar y reclavar el sol que se coloca en las andas”.

Año 1895. Leopoldo Fernández recibió 10 pesetas por “componer y limpiar las ráfagas de la Virgen”.

Año 1930. Rodrigo Sosa Pérez recibe 10 pesetas por el “arreglo del Sol y la peana de la Virgen de las Nieves”.

Año 1970. Cesar F. Molina (La Laguna) recibe 28.000 pesetas por la “reparación total y dorado del Sol para la imagen de Ntra. Sra. de las Nieves.

Presentación del patrimonio restaurado del Real Santuario Insular de Nuestra Señora de las Nieves (Santa Cruz de La Palma), 13 de junio de 2015, a partir de las 19:30 horas

El rector del Santuario y anfitrión del acto, Antonio Hernández, agradeció la asistencia a todos los presentes que llenaban el recinto y presentó a las personas que actuaron en el mismo, con el siguiente formato de la conferencia:

José Guillermo Rodríguez Escudero (investigador histórico) y los restauradores: Pablo Torres Luis, Luis Mora Moreno y Leticia Perera González (Estudio 5).

1- José Rodríguez Escudero – ESTUDIO HISTÓRICO
2- Pablo Cristóbal Torres Luis – DESCRIPCIÓN Y CRONOLOGÍA DEL SILLÓN DEL VIAJE
3- Luis Mora – CRITERIOS DE INTERVENCIÓN, ESTADO DE CONSERVACIÓNY RESTAURACIÓN.

El gran ausente fue Alejandro Martín Perera (Licenciado en Historia, Másteres en Gestión Cultural y Gestión del Patrimonio desde el Municipio, autor del borrador-textos leídos durante el acto).

Con la restauración de estas dos magníficas e históricas piezas: sillón de viaje y mandarla (sol) de oro, el tesoro del Real Santuario recupera dos importantes símbolos heredados de la piedad popular. Enhorabuena a quienes han tenido la brillante idea y la han materializado.

Galería de fotos:

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martes, 30 de diciembre de 2014

El Cabildo destina 10.700 euros a subvencionar a deportistas de élite de la Isla de La Palma


El Servicio de Deportes del Cabildo de La Palma, que dirige Mariano Hernández, ha aprobado la línea de subvenciones para deportistas de élites de la Isla de La Palma por una cuantía de 10.700 euros.

De las nueve solicitudes presentadas en la institución insular, cinco han sido aprobadas, y entre ellas constan las de reconocidas deportistas profesionales palmeros. “Conforme a las bases establecidas, el Servicio de Deportes evalúa y concede estas ayudas, que consideramos fundamentales para que estos deportistas puedan seguir llevando el nombre de La Palma allá donde compitan”, apunta Hernández.

En cuanto a las subvenciones concedidas, cabe destacar que dos de ellas son para atletas: Samuel García, campeón de España en 400 metros en categoría absoluta en 2013 y Carlos Javier Pérez, sexto clasificado en salto de longitud en el Campeonato del Mundo de atletismo adaptado. De otra parte, reciben también subvenciones la taekwondista Rosanna Simón, campeona de España en categoría absoluta en 2013; la gimnasta Andrea Acosta, campeona de España en categoría individual senior en 2013; y María Núñez, sexta clasificada en la modalidad no olímpica del Campeonato de Europa de Salvamento y Socorrismo.
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viernes, 2 de mayo de 2014

Pregón de las Fiestas en honor a la Santa Cruz


Presentación del pregonero de las Fiestas en honor a la Santa Cruz

Fuente Pública de la plaza de España de Santa Cruz de La Palma
Miércoles, 30 de abril de 2014. 20:00 horas.

Dignísimas autoridades, estimado Sr. pregonero, vecinas y vecinos:

El acto de la lectura del Pregón de las Fiestas en honor a la Santa Cruz de nuestra ciudad es siempre un motivo de alegría. Primero porque asistimos, un año más, a la conmemoración de la fundación de Santa Cruz de La Palma un 3 de mayo de 1493, apenas unos meses más tarde de culminarse el descubrimiento del Nuevo Mundo, hecho que colocó enseguida a las Islas en el punto de mira de las rutas transatlánticas y situó en concreto a La Palma en la hora de Europa.

Y segundo porque este día constituye una oportunidad singular para dar a conocer a personalidades de nuestra vida social y cultural que a menudo nos pasan desapercibidos. El pregonero de esta 521ª edición de la Fiesta de la Santa Cruz, D. José Guillermo Rodríguez Escudero, nace en Santa Cruz de La Palma el 14 de julio de 1963. En la actualidad, ejerce profesionalmente como delegado de la compañía aérea Binter en La Palma, como jefe de escala de Atlántica de Handling, como presidente de la Organización de Usuarios y de Operadores en el Aeropuerto de La Palma y como representante de las compañías aéreas en el Patronato Insular de Turismo de La Palma.

Pero sin duda su faceta más conocida se ha desarrollado en el ámbito de la investigación y de la difusión de temas patrimoniales histórico-artísticos vinculados a la isla de La Palma, constituyendo su firma un referente en Canarias. Entre las monografías en las que ha contribuido con trabajos de su autoría, merecen destacarse: Pasos de un siglo: Real Nuevo Club Náutico de Santa Cruz de La Palma, Alfonso XIII en La Palma: centenario de la concesión del título de «Real» a la sociedad Nuevo Club o «Consummatum est»: 50 aniversario de la fundación de la Cofradía del Santo Sepulcro.

Asimismo, ha colaborado con varios trabajos en las revistas El Pajar: cuadernos de Etnografía Canaria, Binter Noticias, Periódico de la Inmigración o en Nuevo Mundo; y ha publicado numerosos artículos de misma temática en la prensa diaria regional, destacando entre otros Diario de Avisos, El Día, Canarias 7, La Voz de la Palma o La Provincia, y en programas de fiestas, boletines informativos y periódicos municipales.

Su ámbito de difusión no ha sido ajeno tampoco a los periódicos digitales, con los que su labor de divulgación ha logrado una mayor proyección en el exterior, como ponen de manifiesto sus contribuciones en las cabeceras El Apurón, Liceus, BienMeSabe, Mundo La Palma, Padul Cofrade, Erraiz España, Red Anchieta, Hispanismo, La Revista de La Palma, Canarias Digital, La Palma en línea, Tertulia Villera, Padronel, Nuestras Islas Canarias, Obispado de Tenerife, La Laguna Ahora, Revista Cofrade, Regnum Dei, Nuestro Patrimonio Histórico, así como en las páginas virtuales de todas las cofradías de Santa Cruz de La Palma y algunas de Canarias y de la Península.


No menos relevante ha sido la labor que ha desarrollado como traductor de textos en inglés, francés y alemán.

Es socio de número de la Real Sociedad La Cosmológica desde 2005.

Junto a esta faceta como investigador, su activa participación y su entusiasmo con la cultura le convierten en apoyo indiscutible de asociaciones de vecinos y administraciones públicas, gracias a la obra social y cultural que desarrolla, directa y personalmente, a través de su puesto como representante de Binter, lo que ha propiciado la colaboración de la compañía en diferentes eventos de interés social. La festividad de la Santa Cruz de nuestra ciudad no ha sido ajena a este patrocinio permanente, con el que, en los últimos años, ha quedado de sobra demostrado el compromiso de José Guillermo Rodríguez Escudero con el servicio a nuestra comunidad. Persona de trato amable y siempre dispuesto a prestar su colaboración, su sonrisa, franca y generosa, es, sin duda, su mejor presentación.

Constituye para mí un honor ceder la palabra D. José Guillermo Rodríguez Escudero, Pregonero de las Fiestas en honor a la Santa Cruz de Santa Cruz de La Palma 2014.

Escuchar pregón:
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jueves, 19 de septiembre de 2013

Conferencia Documental "San Miguel en La Palma"

Conferencia Documental "San Miguel en La Palma"
Por José Guillermo Rodríguez Escudero
30 de Septiembre de 2013 a las 20:30 h.
Casa de la Cultura de Tazacorte
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lunes, 12 de agosto de 2013

Batalla Levanto Barlovento 11/8/2013 - José G.R. Escudero

Batalla Levanto (Moros y Cristianos)Barlovento 11/8/2013


Fotos: José G.R. Escudero


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martes, 31 de julio de 2012

Las Esmeraldas de «Asieta» - El rico joyero de Nuestra Señora de Las Nieves

Al rector don Pedro Manuel Francisco de las Casas, con todo mi cariño, respeto y gratitud". 



“… quando Dios castigó aquel puerto con una peste de fievre amarilla, que havía día en que morían más de sien personas; se encomendó a la milagrossísima ymagen de Nuestra Señora Dª Nieves suplicándole se condoliere de ella y que le livertase de aquel azote y parese la Virgen le oió, por lo que mandó un anillo de oro con gran esmeralda quadrada…”

Desde siempre se ha oído hablar sobre una extraña inscripción que, supuestamente, ha tenido la Virgen grabada en su espalda o dorso de terracota. Un enigmático y célebre epígrafe: “ASIETA” o “ASYETA”, conocido como el acrónimo (sigla que se lee como una palabra) de “Alma Santa Inmaculada en Tedote Aparecida”. Es así como el erudito Juan Bautista Lorenzo Rodríguez (1841-1908) la había descifrado, con lo que se confirmaría su naturaleza prehispánica. (Recordemos que Tedote es el nombre aborigen del cantón donde se haya enclavada la capital palmera). Se trata de un nombre propio que llevan muchas mujeres palmeras de todas las edades y que ha sido asumido como sinónimo o hipocorístico de “Nieves”. Así, desde comienzos del Novecientos, se localizaban registros bautismales con este nombre.

Wamgüemert y Poggio, en su libro publicado en 1909 titulado Influencia del Evangelio en la Conquista de Canarias asegura que, no sólo es cierta la existencia del mencionado grabado, sino que éste fue estudiado por el Obispo Antonio Tavira y Almazán (cuya visita al Santuario tuvo lugar en 1794). Este prelado había examinado con rigor la inscripción definiéndola como “Alma Santa Inmaculada En quien Tenemos Amparo”.

No obstante, ni en el acta correspondiente a esa visita, ni en el Archivo Parroquial consta que la “Morenita” posea tal inscripción. Es posible que los historiadores hayan hecho caso al asunto “de oídas” sin haberlo estudiado en profundidad. Incluso se ha dicho que así era llamada por el pueblo benahoarita que ya la veneraba antes de la Conquista de La Palma. Recordemos que es la imagen mariana más antigua de Canarias y que ya estaba en Benahoare antes de la llegada de los castellanos comandados por el Adelantado Alonso Fernández de Lugo en septiembre de 1492.

Es rotunda la aseveración hecha por el palmero Alberto- José Fernández García en su galardonada publicación titulada Real Santuario Insular de Nuestra Señora de Las Nieves (León, 1980). Allí explica cómo tuvo el gran honor de contemplar la imagen de la Patrona de La Palma sin las ricas vestiduras que la cubrían. Confirmó así mismo que no había encontrado nombre o inscripción alguna. Ello coincide con las opiniones de los diversos mayordomos o camareras que la venerada efigie ha poseído en las últimas generaciones.

Sin embargo, según el testimonio del sacerdote y escritor José Crispín de la Paz y Morales, éste afirmaba haber visto la inscripción, muy difusa, sobre el dorso mariano: “en su espalda tiene un letrero en caracteres poco profundos e irregulares que parecen querer decir Asieta”.

Esta supuesta leyenda fue objeto de especulación y de variopinta interpretación desde el siglo XVIII hasta principios del XX. Así, en la descripción de los festejos de la Bajada de 1765 (Antonio Abdó, 1989) consta que, durante la procesión del retorno de la Morenita a su Santuario, se confeccionó una magnífica fuente de la que brotaban seis hilos de agua que “cifraban con primor las seis letras que tiene grabadas en su vestuario esta prodigiosa ymagen, que son ASYETA”.

Otra opinión es que esta inscripción había sido esculpida detrás de la Virgen, pero no en su pequeña imagen de terracota policromada de finales del s. XIV, sino en el fondo del antiguo nicho u hornacina del retablo que ya ha desaparecido. Así, el devoto Leodegario Matos conjeturó la posibilidad de que las cifras se hallasen labradas en el nicho de la Virgen.

El espectacular y valioso joyero de “Asieta” o de Nuestra Señora de Las Nieves –Regidora Mayor y Patrona Inmemorial de La Palma y de Los Palmeros- está documentado desde las primeras donaciones en el siglo XVI. Es un testimonio de piedad y devoción fervorosa de generaciones de palmeros a lo largo de estas últimas cinco centurias.

No ocurre así con los de, por ejemplo, las Vírgenes de Candelaria en Tenerife y de El Pino en Gran Canaria. Esto ha sido motivado por varias razones: la desamortización, los robos perpetrados, varias requisas, fundiciones, desmontaje de piezas, pérdidas, deterioros, etc. En el caso de Candelaria, se posee –aparte de una serie de noticias fragmentarias- los apuntes interesantes escritos por fray Pedro de Barrios en 1769. En el caso de El Pino, se han conservado libros de prendas e inventarios. Tanto estos manuscritos como los retratos de sus veras efigies constituyen unos testimonios únicos que nos ayudan a conocer sus valiosos joyeros, hoy desaparecidos. Afortunadamente, no ha ocurrido así con el caso de Las Nieves en La Palma, cuyas alhajas ofrecen un caso de extraordinario interés, no sólo por su antigüedad y calidad, sino por la completa documentación que ha llegado hasta nuestros días.

Muchas de estas dádivas a la “Morenita” fueron ofrecidas por devotos como exvotos para agradecerle su mediación en forma de prodigios: la llegada de personas dadas por perdidas, la milagrosa curación alcanzada, la llegada a buen puerto tras la tormenta o acoso pirático, el buen parto, y así un largo etcétera. El Santuario custodia un largo catálogo de valiosas prendas y alhajas con las que el pueblo palmero ha agradecido a su Patrona los favores recibidos.

“Como la rosa en la cuna
del botón, donde le teje
para cárcel de su pompa
cinco prisioneros lo verde,
que descolorida al susto
su candidez inocente,
prisionera de diamante
grillos de esmeralda tiene,
triste y retirada vive
hasta que pudo impaciente
romper el fuero a la injusta,
severa ley que le prende
y convirtiendo en halago
su pena, en nácar su nieve,
ostenta ufana en el prado
majestad de rosicieres :
así, Señora, oprimido
nuestro generoso, ausente
fiel corazón en la cárcel
de una esperanza…”


Loa, 1765. Rippa


El tesoro impresionante que conforma el suntuoso joyero de la Virgen de Las Nieves -único en el Archipiélago cuya relación sería una empresa prácticamente inacabable-, está compuesto en una gran mayoría, por los regalos de los indianos. Baste decir que, a finales del XVII llegaron a existir en América dos apoderados del santuario. Nos recuerda el mismo profesor que uno se hallaba en la ciudad peruana de Lima y otro en La Habana, nombrados en 1694 por su mayordomo con el sólo objeto de recibir los legados hechos a la Patrona de La Palma en “rrealez, oro, plata, perlas, joyas, prendas y otras cualesquiera alajas de los géneros referidos, ornamentos, bestidos… así en el dicho reyno del Pirud como en otras cualesquiera partes…”.

Uno de los primeros datos que conocemos acerca del joyero de la Virgen se remonta al inventario del 12 de enero de 1571, donde consta “una corona de plata que con hechura y todo pesa 24 doblas”. Más tarde, el 3 de octubre de 1574, se consigna “una corona de plata del niño jesus” y “un viril de Indias” De entre las impresionantes joyas que posee la venerada Imagen, la que posiblemente sea una de las más antiguas, es un calvario en miniatura, dentro de un cilindro de cristal engastado en oro, del que penden nueve perlas. Fue regalo del Regidor de La Palma Guillén de Lugo Casaus en 1576.

La corona de oro, esmaltes y perlas que aparece inventariada por primera vez en 1603, fue enviada desde el Nuevo Reino de Granada, en Indias, por Pedro Fuentes, un hijo de La Palma. Otras coronas de plata fueran traídas desde América por Agustín Poggio, pero fueron fundidas para la construcción del fabuloso trono festivo de plata de la Virgen. Un hilo de cuentas de oro dejado en testamento por Polonia Lorenzo en 1633. El riquísimo collar de esmeraldas con medallas esmaltadas y perlas lo posee desde 1648. El capitán portugués Manuel de la Mota le regaló el precioso rosario de perlas gruesas, a condición de que la Sagrada Imagen lo tuviera siempre encima “por la mucha devocion con que se lo habia traydo y que confía traer otras cosas dándole buen viaje”. La dama Beatriz Corona y Castilla (fallecida en 1685) donó un valioso collarete de oro y esmeraldas al recuperar su deteriorada salud tras el primer parto…

La provincia andina de Mérida –actual estado de Venezuela-, perteneció hasta bien entrado el siglo XVIII al virreinato de Nueva Granada, lo que hizo que su platería adquiriera un carácter muy semejante a la producida en Colombia. Llegó a ser una tierra muy rica en metales y piedras preciosas, sobre todo esmeraldas y perlas. Nueva Granada fue la primera región productora de oro de las Indias. Se calcula que su rendimiento fue de unos cien mil kilos durante el siglo XVIII. Por esto no es de extrañar que los obsequios llegados de esta zona del Nuevo Mundo tengan carácter de joyería, especialmente coronas en oro, esmaltes y esmeraldas, ofrendadas a las diversas patronas de las Islas.

Era una piadosa costumbre muy arraigada en las señoras de la época la de donar joyas y vestidos a las imágenes de su particular devoción, sobre todo a la Virgen de Las Nieves. Así, una “lagartija” de oro y esmeraldas fue obsequio de Margarita de Guisla Van de Walle en 1652. Otra muy parecida –junto a un vestido verde de tela de oro- fue dejada a la Patrona por Francisca Vélez de Ontanilla en su testamento de fecha 3 de abril de 1778. Ambas obras de arte fueron enajenadas para sufragar los gastos que supusieron las reformas de la capilla mayor en 1876.

En agosto de 1812, la camarera de la Virgen recibió de una vecina de Breña Baja un “anillito con una esmeraldita que havía prometido a la Santísima Ymagen de Nieves en una aflicción en que se vio y parece le oió la Santísima Ymagen…” Otro anillito de oro con una esmeralda pequeña le fue ofrecida por una criada de las monjas catalinas de la capital palmera; una sortija de oro que donó una esclava de Pedro Vélez y Pinto, rector de la parroquia matriz de El Salvador; otro anillo con nueve esmeralditas mandó el cubano Vicente Padrón, “por mano de José Luis; y recivió el señor maiordomo en 1º de 1811”…

Son numerosas las relaciones de alhajas que constan en los libros de Inventarios y de Cuentas de Fábrica del Santuario en los que, según informa Pérez Morera, “a la par que reflejan la posición social de sus donantes, los obsequios representan a todos los estratos sociales; y al lado del regalo de los linajes más nobles y pudientes –damas de distinguida condición y encumbrados caballeros- encontramos los más humildes de sirvientas y esclavas”. Personas de toda clase condición eran los donantes, desde indianos y regidores, mareantes y clérigos, campesinos y escribanos públicos, camareras de la Virgen y devotas anónimas, casadas y solteras, ancianas y adolescentes, jueces y reos, mecenas y mujeres tapadas que ocultaban su rostro… Así, se recibe en 1642 una poma de filigrana con tres calabacitas pendientes de quien se ignoraba su identidad “porque la dio vna tapada a un clérigo que la diese”.

Componen el valioso joyero de la Virgen numerosos collares de perlas y oro, valiosos rosarios, cruces de esmeraldas, oro y esmaltes, broches de oro y piedras preciosas, medallones de filigrana; la “Rosa Aurea” -una gran rosa de oro macizo donada por Manuela de Sotomayor que luce entre sus manos la Virgen en las grandes solemnidades-, innumerables anillos, cadenas, pulseras, sartas de perlas, rosetas, lazos, pendientes…; también dijes –colgantes a modo de juguetes para el Niño-; aguacates y bellotas de oro; higas –amuletos contra el mal de ojo en forma de puño- en marfil, plata, oro, coral; pinjantes de cadenas en forma de pájaros y sabandijas, como cocodrilos y salamandras; un rostrillo cuajado de perlas y esmeraldas hecha por orden del Visitador (el 19 de septiembre de 1757); una custodia de diamantes, oro y perlas fue el legado de Ana Teresa Massieu y Vélez de Ontanilla en 1706

La guirnalda de oro, esmeraldas y gemas que lleva la imagen sobre los hombros -confeccionada por el orfebre palmero Manuel Hernández Martín- le fue colocada el 28 de mayo de 1972, en la “Fiesta de Las Madres”. Otras piezas importantes son: la lujosa “Eme” de María hecha de perlas; las maravillosas coronas de diamantes y gemas de la Coronación Canónica, efectuada por Monseñor Tedeschini –Nuncio Papal- el 22 de junio de 1930-; y así una larga relación de alhajas impresionantes que, incluso, tienen nombre propio: “la Sirena”, “la Custodia”, “el Barco”, “la Lira”, etc.

El barco de marfil en miniatura fue obsequio de Asunción García de Aguiar; la preciosa lira de oro y esmaltes fue obsequio de Rosario Becerra y Cosmelli. Esta ilustre dama regaló a la Virgen todas sus joyas para que fueran invertidas en las mencionadas coronas imperiales para su coronación; también dejó todas sus alhajas el párroco José Crispín, en su testamento de 22 de octubre de 1952… Curiosamente, monjas y religiosas regalaban importantes prendas a Asieta en sus lustrales bajadas, en sus conmovedoras despedidas de la Virgen tras la estancia de la imagen en los conventos capitalinos de Santa Agueda y Santa Catalina, por si el adiós fuera para siempre…

Juana Felipe Cárdenas le regaló un bello medallón de filigrana de oro y perlas en 1903. La mayor esmeralda que luce la imagen la recibió de manos de José Manuel de Fuentes en 1757. Un soberbio broche y una sirena de esmeraldas, un clavo de oro, un broche de esmeraldas y una cadena de magníficas perlas fueron dádivas de María de Las Nieves Pinto y Vélez de Ontanilla en 1779. Esta rica dama también le regaló la plata de la mandorla o sol que nimba la imagen. Un vecino de La Habana, Domingo Hernández, había regalado en 1672 un espléndido conjunto de joyas, entre las que se encuentran una fabulosa cruz de esmeraldas, oro y esmaltes. Manuela Sotomayor le regaló un hermoso lazo y cruz de oro y perlas. En el largo catálogo de alhajas aparecen otras valiosas cruces: con broche de oro, esmeraldas, amatistas, perlas y topacios (Arte Barroco del siglo XVIII); otra cruz de oro, esmaltes, perlas y esmeraldas (joya Renacimiento centroeuropeo de finales del XVI); otra de oro, esmaltes y esmeraldas con pendientes de perlas, con broche de oro y esmeraldas del siglo XVII; otra pieza con cadena confeccionada de oro y esmeraldas del siglo XVII, etc.

Muchas de estas prendas, al igual que ocurría con las piezas del vestuario, llegaron a ser consideradas como talismanes protectores. Así, algunos devotos las adquirían y con este dinero se podían sufragar importantes obras en el Santuario, como ocurría con la elevación de la capilla mayor, etc. También, para terminar la construcción (1701-1707) del fabuloso retablo mayor, pieza exquisita del barroco, se enajenaron numerosos zarcillos, rosas de pecho y sortijas. Así, como ejemplo, Luis Cervellón, adquirió por 53 reales un anillo con una pequeña esmeralda sobre un corazón y una sortija con 26 perlas…

Una joya de pecho, denominada “la custodia”, fue donada por Ana Teresa Masssieu y Vélez de Ontanilla en torno a 1706, “original diseño sin parangón conocido en la joyería española”, siguiendo los deseos que la Virgen había transmitido en una visión de la beata María de San José Noguera (1638-1705). Ésta había revelado a su confesor Pinto de Guisla, que la Virgen deseaba que se le hiciese un vestido verde, con su nombre bordado en la saya, con su corona y “una custodia en el pecho que me sirva de hoia”. Aparte de otras piedras, la alhaja -en forma de ostensorio- está formada por “quince esmeralditas y algunas perlas”. La preciosa pieza está atribuida al platero Diego Viñoly (1692-1743). El joyero posee otra custodia a modo de colgante (11,5 x 5,5cms.) de oro, esmeraldas, perlas y esmaltes (arte barroco, finales XVII).

Desde las Indias llegaron grandes esmeraldas y perlas perfectas como jamás antes se habían visto. Procedían de las pesquerías de las costas caribeñas, del litoral ecuatoriano y de las minas colombianas. El espectacular rostrillo que luce la Virgen de Las Nieves en las grandes solemnidades es una prueba fehaciente. Se confeccionó en torno a 1770 para aprovechar muchas esmeraldas y perlas que se tenían que ya estaban inútiles “por la antigüedad de su hechura” y que se encontraban en anillos, sortijas, sartas, madejas, hilos, collares, etc.

Así, en La Habana se comercializaba también costosas joyas y alhajas confeccionadas en oro con engastes de espectaculares esmeraldas de Nueva Granada, así como de corales, manatí, perlas, aljófares, esmaltes, piedras preciosas, etc. En la ciudad cubana también se adquirían directamente las esmeraldas indianas. Pérez Morera nos informa de que “en tiempos del mayordomo don Diego de Guisla y Castilla, se otorgó poder a favor del licenciado don Marcos de Herrar para que cobrara en La Habana cien pesos pertenecientes a la Virgen de Las Nieves, destinados a la compra de unas esmeraldas para un rostrillo”. En 1713, hizo protocolar una misiva recibida de José Martínez, fechada en La Habana el 8 de octubre de 1712, en la que se comprometía a comprar las esmeraldas de su peculio, por “ser para obra tan buena y para vna señora a quien tanto reverensio” (Andrés de Huerta Perdomo, 11 enero 1713).

Los incas y los aztecas consideraban la esmeralda una piedra santa. En este sentido –según el estudio de Galiana-, algunos escritos hinduistas contienen comentarios sobre estas piedras preciosas verdes, calificadas de sagradas y usadas como talismanes, y su energía curativa. El verde esmeralda era considerado un color de vida y amor. En la Roma antigua era el color dedicado a Venus, diosa del amor y la belleza. El verde es también el color santo del Islam. La esmeralda simboliza el conocimiento mágico y el poder de los magos.

El investigador Pérez Morera indica que, uno de los envíos documentados, el único que aún se conserva y es posible identificar, es el donado en 1675 a la Virgen Palmera por el vecino de La Habana Domingo Hernández. Así, en su nombre y en el de su difunta esposa, enviaron un gran tesoro en joyas, apreciadas por el afamado platero Pedro Leonardo de Escobar y Santa Cruz, del que sobresale una cruz rica de oro esmaltado, esmeraldas y perlas pendientes.

En 1606, el mercader Ruy Pérez de Cabrera remitió desde Sevilla a Santa Cruz de La Palma, a través del maestre Miguel Rodríguez de Acosta, “un caimán de oro con dies y ocho esmeraldas y una perla y un onbresillo” junto con otras ricas joyas. También para la “Morenita” habían llegado dos singulares lagartijas de oro y esmeraldas que fueron reproducidas, según Pérez Morera, “-colgando de los extremos inferiores de la eme de perlas que la virgen ostenta sobre la barquiña- en un verdadero retrato litográfico editado en París en 1860”. Fueron enajenadas en 1876. La primera, que poseía ocho esmeraldas y un doblete pendiente de topacio, había sido donada en 1652 por Margarita de Guisla Van de Walle, esposa del mayordomo del santuario Bartolomé Pinto. Fue hurtada a la Virgen en marzo de 1678, pero recuperada en la tienda de un comerciante holandés. Gracias a la generosa donación de Rafael Cabrera Vidal, la exquisita pieza le fue restituida a la Virgen en 2010, gracias a que sus diferentes propietarios habían transmitido de generación en generación el recuerdo de su pertenencia a Nuestra Señora. La segunda lagartija, con diez esmeraldas y un pendiente de perlas, fue ofrecida por la dama Francisca Vélez de Ontanilla, camarera de “Asieta”, en 1778.

Otra de las joyas más emblemáticas de Nuestra Señora es la “sirena”. Se trata de otro de los pinjantes de cadenas de finales del siglo XVI o principios del XVII y procedente con probabilidad de talleres andinos, al igual que la “lagartija” y el “papagayo”. Fue donada por María de Las Nieves Pinto y Vélez de Ontanilla, que a su vez la había heredado en 1716 de su madre, Hipólita Teresa Vélez de Ontanilla (1666-1716). Está sujeta por dos cadenas “al elemento de suspensión superior que, con cuatro anillas en cruz, permite el uso de la joya”. Pérez Morera continúa describiéndola: “cubre su pecho una esmeralda almendrada y otros 29 ojos o cabujones de las mismas piedras están embutidos en la testa de la serpiente –pintada en verde al igual que la cola-, en la cintura y a lo largo de la cola, tanto por el anverso como por el reverso. Lleva enroscada sobre el torso y los brazos una sierpe que descansa la cabeza sobre su hombro y a la que dirige su mirada la sirena”. El clavo de oro o roseta superior tiene un cabujón de esmeralda en el centro. Esta sirena de esmeraldas perteneció a la mencionada María de Las Nieves Pinto, quien en el testamento que firmo en 1779, la dejó con una cadena de perlas a su sobrina Beatriz Pinto y Vélez y después a su hermano Juan Pinto. Como ninguno de ellos tuvo descendencia, en virtud de las mismas disposiciones, pasó a la Virgen de Las Nieves, a la que también regaló “una rosa de esmeraldas que es conocida y de mi uso”. Acerca de la sirena de esmeraldas, Fernández García añadía: “es de hacer notar que una sirena similar a la que la Virgen tiene se encuentra en el Museo Lázaro Galdiano, de Madrid”.

En la Bajada Lustral de 2010, se estrenó una danza infantil coreada en honor a la Virgen de Las Nieves denominada “Danza de las Sirenas”. La prensa local decía que “contienía muchos de los elementos característicos de los actos tradicionales de las fiestas: sencillez, originalidad y una sabia mezcla de emoción, inocencia y ternura”. Se había inspirado en esta joya emblemática de la Virgen, así como en la relación de Santa Cruz de La Palma con el mar.

Los miembros de la prestigiosa saga familiar, los Vélez de Ontanilla, poseían numerosas alhajas hechas en perlas, oro, y “esmeraldas hechuras de pescado, sirenas, lagartos y papagayos”. Debido a la temática de estos últimos, se les suele considerar americanos. El de oro y esmeraldas que posee la Virgen, según Pérez Morera, se recoge por primera vez en el inventario de 1625 como “un papagayo pequeñito de oro con esmeraldas que dio Santiago Fierro Bustamante”. Sin embargo, Fernández García nos informaba de que “el papagayo de oro y esmeraldas fue donado en 1604 por Diego Fierro”. El primero nos lo describe: “en posición frontal, alas desplegadas y larga cola, posa sobre un tronco en ‘S’ tendida, originariamente pintado con esmaltado en verde, del que cuelgan un pinjante con dos perlas engarzadas. Es de oro con esmeraldas de talla tabla y triángulo embutida en cajas de engaste, cinco en cruz sobre el pecho; otras dos en cada ala y tres más en el reverso. No tiene cadenas –y tampoco consta que las tuviera-, tan sólo una anilla de sujeción en la cabeza. Cuelga de una rosa de oro a la filigrana, con 13 esmeraldas y cuatro piedras blancas que va sujeta a la ‘eme’ de perlas…”

Todas estas bellas obras de arte, y muchísimas más, conforman el joyero más valioso de cuantos existen en Canarias, que se incrementa constantemente con los obsequios que le hacen los devotos de dentro y fuera de la Isla, en agradecimiento a los favores recibidos de la Gran Señora de La Palma.

José G. Rodríguez Escudero

Galería


BIBLIOGRAFÍA:

FERNÁNDEZ GARCÍA, Alberto-José, Real Santuario Insular de Nuestra Señora de Las Nieves, Everest, León, 1980
GALIANA, Helena. El poder de los cristales, Barcelona, 2005
LORENZO RODRIGUEZ, Juan Bautista. Noticias para la Historia de La Palma, La Laguna- Santa Cruz de La Palma, 1975.
MARTÍN SÁNCHEZ, Miguel Ángel. El imaginero Lorenzo Mercandante. Estudio de la obra y claves de su huella en la Virgen de Las Nieves de la Isla canaria de La Palma, La Esperanza, 2009
«Misterios de Muerte y Resurrección», Comunicación Parroquial, Suplemento del numero 107, 1ª y 2ª quincenas de abril , Santa Cruz de La Palma, 1992
PÉREZ MORERA, Jesús. “Virgíneo pudor. Sobre las Veras Efigies de la Virgen de Las Nieves”, en María y es la nieve de su nieve. Favor, esmalte y matiz, Obra Social y Cultural de CajaCanarias, 2010
- Idem. «El joyero de la Virgen. La lagartija, la sirena y el papagayo», Bajada de Ntra. Sra. La Virgen de Las Nieves en el año de 1850, Excmo. Cabildo Insular de La Palma, 2010
- Idem. Bernardo Manuel de Silva, Santa Cruz de Tenerife, 1994
PÉREZ VIDAL, José. «En el tercer centenario de la Bajada de la Virgen», Programa de la Bajada de la Virgen, 1980.

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lunes, 25 de junio de 2012

Inauguración del Reloj Solar de San Francisco de Asís

Fotos: José G. Rguez. Escudero

El pasado viernes 23 de Junio se celebró, aunque pasada por agua, la inauguración de la reconstrucción del altiguo reloj solar que lucía el templo de San Francisco de Asis de Santa Cruz de La Palma.

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viernes, 22 de junio de 2012

Poesía popular de Puntallana En honor a San Juan Bautista, su patrón



La Isla de San Miguel de La Palma es reconocida en todo el Archipiélago Canario, entre otras muchas cosas, por la riqueza de su poesía popular.

Se han editado libros, artículos, coplas, cantos… como una buena muestra de lo que allí aún existe. Como importante ejemplo de ello, comprobamos cómo todavía los mayores del municipio palmero de Puntallana se reúnen en torno a las fiestas patronales en honor del mártir San Juan Bautista, cuya onomástica celebramos anualmente el 24 de junio, y recitan poemas, sirinoques, décimas, coplas… Todo ello ha sido transmitido oralmente desde sus ancestros. A ellos también se añaden poetas actuales que nos han querido recordar la vida y costumbres de sus épocas más jóvenes. Unos y otros aportan su grano de arena para recuperar, divulgar y potenciar una importante parte de nuestra identidad como pueblo y toda la sabiduría que les ha dado el paso del tiempo. Décimas a la tercera edad, bonitos poemas a San Juan. Como dice Mª Candelaria Hernández Concepción en su trabajo Poesía Popular de La Palma (C.C.P.C. 1999) sobre esa bonita tierra palmera, “todos lo han hecho con el fin de comunicarnos alegría, cooperar en nuestras fiestas, regalarnos sus sonrisas y darnos a conocer algo de la historia de nuestro pueblo, Puntallana”.

José Guillermo Rodríguez Escudero

“Yo quisiera saludar
A toda la población
Y rezar una oración
A nuestro patrón San Juan.
Yo quisiera con afán
En nuestra corporación
Con todo mi corazón,
Porque no lo digo en balde,
Que viva el Sr. Alcalde
Y toda la Corporación.

(…)

Yo vide un cangrejo arando
Un zorro tocando un pito
De risa ha muerto un mosquito
En ver un burro estudiando.
Un buey viejo regañando
Sentado en una butaca
Y una ternera flaca
Que de risa estaba muerta
Por ver una chiva tuerta
Remendando una jamaca.(…)

Décimas, Felipe Santiago Díaz Cabrera, 1902

Estoy en la Tercera Edad
Te lo digo con firmeza,
Y le pido al patrón San Juan,
Que me guarde la cabeza.

Todo hombre alavancioso,
Amigo de disponer
Del honor de una mujer,
No puede tener reposo
Sea casado o mozo
O de cualquier manera,
Porque si conmigo fuera
Y me viene a enamorar,
Antes de llegarme a hablar
Lo mando a molar tijeras.

Juliana Hernández Cruz, 1916

Gracias al Sr. Alcalde
Y toda su corporación,
Por brindarnos la ocasión
De subir a este escenario
A saludar a los ancianos
También a la juventud
Que con toda su inquietud
Acuden con devoción,
Día de Nuestro Patrón
Que fue precursos de Cristo

(…)

Empezamos por aquí,
Por San Juan de Puntallana,
Por Santa Lucía bendita,
Por el Santo Árbol de la Cruz,
Por el Corazón de Jesús
Por la Virgen de Las Nieves,
Y a los santos de la tierra
Rogándole a Dios del cielo
Que haiga paz y no guerra.

Jacinto León González, 1927

El año pasado estuve
Cantando en este escenario
Quiso Dios que me dio suerte
Para volver este año.
Esta vida es un engaño
Que se puede demostrar,
Y les voy a saludar
A toda la reunión,
Y sacar en procesión
A nuestro patrón San Juan(…)

Santiago Díaz Cabrera, 1990


Gracias a San Juan Bendito
Porque nos dejó llegar
Para poder disfrutar
De su Fiesta este ratito.
Gracias de nuevo repito,
Al Señor que es mi confianza
El rezar no me cansa
Ni me estorba a trabajar,
Ya que nos dejó llegar
Al colmo de la abundancia.

(…)

Este mundo está muy raro
En mi conciencia lo veo,
Que se está poniendo feo.
Mucha bomba y mucho paro
Y aumentándose el descaro
Que afecta a nuestra Nación.
Con todo mi corazón
Te pido San Juan Bendito
Patrón de mi pueblecito
Calma esto, que ya es razón.(…)

Leandra Ibarra Feliciano, 1908

Puntallana primorosa
Dotada de extensas llanadas
Con tus curvas ensanchadas
Serás más peligrosa.
Con tu plano de población
Tienes bonito futuro
Con ambiente sano y puro
Sin contaminación. (…)
Por providencia divina
La fértil Fuente de San Juan
Su caudal de permanencia digna
Transparente y cristalina.
Con tu pintoresca vista,
Esta Fuente es un misterio
Para el precursor de Cristo
El patrón, San Juan Bautista (…)
Los ancianos con afán
Cumpliendo nuestra misión,
Rendimos culto con devoción
A San Juan, nuestro Patrón. (…)

Antonio Hernández Molina, 1990

Hace tres años iguales
Que canté en este escenario
No crean que los engaño,
Porque estoy en mis cabales.
Y les diré si no lo saben
Que lo hago con mucho afán,
Y pido al patrón San Juan,
Que me deje continuar,
Porque voy a saludar
A todos en general (…)
Fui cazador en mi tiempo,
Tenía buena puntería,
Y casi todos los días,
sacaba el cuero al conejo.
Hoy como que poco veo
Se me pierde en la ladera,
Ya que están dando las quejas,
Y no me parece mal,
Porque no puedo agarrar,
Del conejo las orejas (…)

Santiago Díaz Cabrera, 1991

Bueno, me voy a basar,
Sobre el tema presente
Saludando a la gente,
Y al alcalde del lugar.
Él parece un familiar
Para todos los ancianos,
Que el Señor le dé la mano
Y que lo deje vivir,
Que aquí no vuelve a venir
Otro que sea tan humano.
Hoy es la tercera edad,
Pero hablo de la primera,
Esos pobres sí sufrieron
Amarguras de verdad.
Hablo la realidad,
Mi corazón es sincero
Fueron unos pordioseros,
Muertos de hambre y amarguras,
Y hoy los nietos a la altura
Del Rey Juan Carlos Primero. (…)

Leandra Ibarria Feliciano, 1991

Con cariño y sinceridad
Dedico muy fervoroso,
Un saludo afectuoso
A la noble Tercera Edad.
A la juventud fruto de prosperidad,
Que en su colectivo,
A este acto festivo
Le honran con dignidad,
Alternando y dialogando
En concordia y amistad.
Puntallana brinda placeres
En esta festividad
Un ensueño, una verdad,
Ver a sus preciosas mujeres.
Ángeles son estos seres
Que adornan su rico suelo
Un recuerdo del pasado con desvelo,
En esta tercera edad
De la Juventud la diversidad
De amores- felicidades.
Con agua bendecida espiritual
De la misteriosa Fuente de San Juan
Es moral el Precursor con afán
Viene a borrar el pecado original (…)
Puntallana protectora virtuosa
Manantial de un tesoro
Un edén con decoro
Por su clima misteriosa.
La colectividad ansiosa
En la fiesta cultural religiosa
En “gala” con ilusión
Acompañan con devoción
A San Juan en procesión
A la Fuente por tradición (…)

Antonio Hernández Molina, 1991.

Hoy yo le pido a San Juan
Que aquí esta vida no sea
Ni un jardín de rojas flores
Ni un campo de agrias penas.
Le pido saber llevarla
Entre premios y pedrea,
Con aire de lotería
Y ritmo alegre de fiesta.
Alguien tuvo buena suerte,
Mas ella de otro escasea.
Uno es rico, el otro es pobre-
me refiero a la moneda –
pero uno y otro, si quieres,
conseguir hacer que sea
esta vida que vivimos
feliz, alegre y serena.
Pues no es preciso tener
Sino el alma bien dispuesta
A gozar de cuanto Dios
Nos quitara o nos diera.
Tener, pues, conformidad,
Alma tranquila y contenta.
Tener la mirada limpia,
La palabra hermosa y bella.
Y entre pedir y querer,
Quisiera más merecerla.
Esto le pido a San Juan.
Esto conseguir quisiera.

Juliana Hernández Cruz, 1991.

(…) Con ochenta y tres Navidades
Al noventa y dos satisfecho superar,
Y con placer participar
En los actos culturales.
A estas festividades
Que con devoción y afán
Se rinde culto a San Juan
Con digna solemnidad
Y el amable homenaje
A la tercera edad. (…)
Puntallana protectora actual,
Cuna de intelectuales,
Académicos, doctos, culturales
Con actividad profesional.
De nuestro pueblo natal,
Un elogio en dialogar
Con mis colegas en el festival
Olvidando todo el pesar,
Pasando el tiempo hasta emigrar
A la Mansión Celestial.
Es luciente la iluminación,
En esta festividad,
Con la electricidad
Radios y televisión.
En la pasada generación,
Tambores, acordeón,
En la plaza, la iluminación,
Faroles de papel con cautela
En el Templo, lamparilla y vela,
Y la vecindad quinqué o tea.
La feria era popular,
Placer de los ganaderos
Con sus ganados por los senderos,
Venían a este lugar.
A vender, comprar, negociar,
En el momento oportuno
Con preferencia el vacuno,
Después de clasificados
Con la obtención de ser premiados
Los más seleccionados.
El torneo fue tradicional,
En los programas la fecha fija
De corridas de sortija,
Un acto del festival.
La competencia era tal,
Entre jóvenes jinetes
Que fue en su día concreta,
Ya en la actualidad varía,
En vez de caballería
Se utiliza bicicleta.
En aquella antigüedad,
Era hábito normal
La hoguera patronal,
Brillando en la oscuridad.
Disfrutaba la vecindad,
Con alegría y fervor
Al redoble del tambor,
Del sirinoque y su poema,
Hoy en colectividad en escena
De bailes en la verbena.

Antonio Hernández Molina, 1992

Buenas tardes les deseo
A todos en general
Y estos días de San Juan
Nos sirvan como recuerdo;
Pues siempre en estos festejos
Se saludan los amigos
Se echan dos perras de vino
Y se entra en amistad,
Y si algún problema hay
Se olvida hasta de uno mismo

(…)

Podéis decir con orgullo
Que estas pobres poesías
No son traídas de Mazo,
Puntagorda o Garafía;
Son de puño y letra mías,
De un mago de Puntallana
Que cuando guardaba cabras
Una penca de tunera
Me servía de pizarra
Cuando no iba a la escuela .

Juan Antonio Guerra Hernández, 1910

Noventa años cumplidos
Y le doy gracias a Dios
Que me ha dejado llegar
Con cariño y con amor.
Y les digo con fervor
Que lo hago con mucho afán,
Que viva el patrón San Juan.
Los que están aquí presentes
Y el día que yo me ausente
De mí no se acordarán. (…)
Cuando uno va para viejo
Todo son cavilaciones
Se le erizan los cabellos
Se le caen los pantalones.
Se le aflojan las rodillas,
Y con esta pesadilla
Hasta pierde la memoria,
Para la tercera edad
No me digan que esto es gloria (…)

Santiago Díaz Cabrera, 1993

(…) Del seis del ochenta y nueve
A esta fecha admirado
A los conciudadanos faltando
Mi conciencia me mueve.
Por humildad se debe
A este homenaje hacer memoria
A la digna autoridad, de ordenar,
Un minuto de silencio, guardar,
Por los que están en la gloria.
Tengo que presentir que mi pluma
Para esta narración
Para su clara comprensión
No es suficiente esta columna.
Aunque en este tema por fortuna
Con toda sinceridad
Brindo en prueba de amistad
Con cariño y con afán
En el festival de San Juan
A la colectividad.

Antonio Hernández Molina, 1993

En estos días festivos,
Por tratarse de San Juan,
Un saludo quiero dar
Pues a todos mis amigos,
Y a todo el municipio
Del pueblo puntallanero
Autoridades y clero,
También a la comisión
Y a todo el que contribuyó
A ayudar con su dinero.

También a los forasteros
Que han venido a visitarnos,
Merecen un gran aplauso
Pues se nota hermanamiento.
Es la forma de hacer pueblo
Y también hacer personas,
Pues ahora mismo se nota
Cuando vienen las dos bandas
De Sauces y Barlovento
Unidas con Puntallana. (…)

La calle de procesiones
Hasta llegar a la fuente
Pues como no había corriente
Se alumbraba con faroles
De papel y con colores,
Y también con mucha hoguera;
Y al volver a la iglesia
Y cumplir con lo mandado
Llevaban en alumbrado,
Pues no existían linternas. (…)

Juan Antonio Guerra Hernández, 1993

Hoy San Juan reunió
Los de la tercera edad,
Con la misma ilusión
Que aquéllos con menos años
Se reúnen, a cantar o bailar.

Y ¿Por qué?, pregunto yo,
Tenemos categorías.
Si el ser viejo es un orgullo,
Y con mucha dignidad
Llevamos el pelo blanco,
No sólo por nuestra edad,
Sino porque hemos vivido,
Luchando y sacrificando
Por los que vienen detrás.

Mal fortuna tiene aquél,
Que no llega a esta edad,
Se pierden las experiencias
Que nuestros años no dan. (…)

Juliana Hernández Cruz, 1993

Él: A mí me han dicho
Que tú eres muy guapa y hermosa,
Pero ahora bailas más mal
Que una bestia resabiosa.

Ella: Yo creí que tu crianza
Era otra que no ésa,
Pero ya veo que tienes
Cara de poca vergüenza.

Ella: Quién pudiera traer agua
Por dos pajas de centeno,
Para regar dos manzanas
Que tiene tu manzanero.

Él: voy a pedir a los santos
Que caiga buen aguacero
Para regar dos melones
Que tiene tu melonero.

Sirinoque. Juana Felipe Hernández (Zoila), 1993

(…) Veo en la televisión
Cosas que me estoy temblando,
Que andan subiendo y bajando,
La falda con intención.
Quieren llamar la atención,
A todo el que esté mirando,
Siempre se están repeinando
Mirándose en el espejo,
Y yo mismo, con ser un viejo,
Me quedo bizco mirando.
No tengas pena de mí,
Aunque me lleve el demonio,
Yo le rezo a San Antonio,
Que te vaya bien a ti.
San Juan que está por aquí
Para que nos vaya escuchando,
No creas que estoy temblando
Que te vaya bien a ti.

Jacinto León González, 1993.

En la fiesta de San Juan
Todos son buenos amigos
Y como buenos vecinos
Vivimos con mucho afán.
Y pido al patrón San Juan
Con devoción y firmeza,
Y con poca ligereza
Para poder continuar
Si vivo algún año más
Me conserve la cabeza.

(..) Estoy pensando en mi edad
Que está bastante avanzada
Pero les doy mi palabra
Que yo lo voy a intentar.
Tres días para pensar
Y sin tener muchas ganas,
No se crean que es jarana
Que me voy a maquillar
A ver si puedo atrapar
Una vieja solterona.

Santiago Díaz Cabrera, 1994

Fiestas de San Juan Bautista
Que por tiempo no mueran
Mientras haya en este pueblo
Gente buena que las quiera.

Ellas fueron regocijo
De otras generaciones
Que fundaron con su esfuerzo
Estas vivas tradiciones.

Fiestas, éstas, centenarias
Que en Puntallana se encienden
Ante la hacienda festiva
Entre el verde resplandecen.

Bello templo a Él consagrado
Crisol perfecto y brillante
Recuerdo del pasado
De amor ardiente y constante.

A San Juan yo he venido
Con el corazón erguido
Compartiendo en estas fiestas
Un buen sorbito de vino.

Que la historia se nos una
A lo que hoy celebramos
Las fiestas de nuestro patrón

Armenia Hernández Calderón, 1994.

(…) Hoy salí de La Camacha,
Con mucho gusto y afán,
A rezar una oración
A nuestro patrón San Juan.
Para poder continuar
Camino abajo y arriba,
A veces me dan fatigas,
Sin poder remediar,
Y me tengo que sentar:
¡Ay, que me duele la barriga (…)

Santiago Díaz Cabrera, 1995

Desde que el mundo fue hecho
Se celebran festivales
Donde habitualmente salen
Todos los hermanamientos.
El viejo charla con el viejo,
El joven con las muchachas,
El borrachito en la barra
Sin quererse desprender
Y las viejas tú las ves
Sin parar, habla que habla

Esto es digno de apreciar
Esta multitud crecía
Que celebra estos días
A nuestro patrón San Juan
Y ver la plaza en total
Toda llena de gentío;
Orgullo para el nativo
Y gracias al forastero,
Y el abrazo más sincero
A quienes lo han dirigido (…)

Juan Antonio Guerra Hernández, 1995

Hasta ti, San Juan glorioso
Vengo a decirte mis versos:
Son ellos, con ritmo y rima,
La expresión de lo que quiero.

Eres del pueblo patrono,
Ante Dios el medianero:
Eres tú quien proclamaste,
Éste es de Dios el Cordero.

¡Bendito santo que alaban
Todos los puntallaneros!

¡Vengo, entre humilde y valiente,
Con el alma alzada en vuelo,
A decirte, entrecortada:
¡Haznos un sitio en el cielo!

Juliana Hernández Cruz, 1995

Vengo desde Tenagua
Cansada de caminar,
Y he llegado a esta plaza
Muy cerquita de San Juan
Y me encuentro muy contenta
Y con bastante alegría,
Y si me encontrara un buen mozo,
Bien pronto me casaría.

También yo le pido a San Juan
Con todo mi corazón
Que los añitos de vida
Para recitar mi canción,
Y con esto me despido
Y con toda ilusión;
Un aplauso para el alcalde
Y toda la corporación.”

Celedonia Hernández Pérez, 1995.


GALERÍA
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martes, 19 de junio de 2012

San Antonio del Monte 2012 - Fotos


Gracias al amigo "José Escudero", tenemos una interesante galería de fotos de la edición de este año, celebrada el pasado fin de semana.

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Fotos: José G. Rguez. Escudero.
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martes, 5 de junio de 2012

El Palio de El Salvador de Santa Cruz de La Palma


El magnífico palio de la Parroquia Matriz de El Salvador –el mejor de su género en Canarias- fue fabricado en la ciudad francesa de Lyon por la “soirie” o sedería de Puitier y Compañía entre 1830 y 1831.

Está bordado con hilos de oro, plata, sedas y abundante chapería (huevecillos, lentejuelas) y está compuesto por cielo de raso azul con el Espíritu Santo bordado en plata y envuelto en rayos de oro; y cuatro cuelgas de tisú con arabescas, palmas de adormideras, flores, espigas de trigo y racimos de uvas.

El frontal mide 212 x 61 cms. y el lateral 257 x 61 cms. Ocupan en el centro de cada una de ellas cuatro alegorías eucarísticas: la Mesa de la Propiciación, el Agnus Dei, el Pelícano alimentando a sus crías y el Arca de la Alianza.

A diferencia de los palios españoles, confeccionados con el “género suelto”, este palio está realizado a la “manera francesa”, es decir, con armazón interior formado por cuatro largueros de madera ligera en la parte superior que lo mantienen rígido y extendido.



Hemos podido contemplarlo en todo su esplendor, tanto en la exposición lustral “Magna Palmensis” con motivo de la Bajada de la Virgen en el 2000, como en la procesión de Corpus Christi de ediciones como en la del 2003, etc.

El envío de este fabuloso palio a nuestra histórica ciudad ha tenido un halo de misterio y polémica. Desde siempre hemos escuchado que su destino había sido la Catedral de Palma de Mallorca, y que su llegada a Santa Cruz de La Palma se debió a la confusión con el nombre del destino. Este popular comentario fue desmentido por el comandante de infantería Francisco S. Galtier en un documentado artículo titulado «Desvaneciendo una leyenda», publicado en la revista Hespérides en noviembre de 1926.

En el Archivo Parroquial de El Salvador existe una carta enviada desde Montpellier a Fernando Llanera –amigo personal del sacerdote liberal palmero Manuel Díaz- relativa al palio (fechada el 8 de julio de 1830). Allí se cuenta cómo los Beneficiados de ese templo matriz fueron quienes propusieron el diseño de los bordados, uno de ellos valorado en 3.600 francos (“bien que se harían con una alhaja digna de una catedral”), y que la paloma del Espíritu Santo que adorna el centro del cielo del palio es de plata bordada con radios de lentejuelas de oro, costando de 180 a 200 francos. También en la misiva se reitera la necesidad de acudir a dichos talleres para cerciorarse personalmente del acabado de esta obra de arte, por si se hubiera cometido algún error -como, por ejemplo, una calidad inferior a la solicitada, etc., como había ocurrido en otras ocasiones- y, en consecuencia, “se mandase gato por liebre”.



En el magnífico trabajo publicado en Arte en Canarias. (siglos XV-XIX). Una mirada retrospectiva, siguiendo la bibliografía de G. Rodríguez y de Jesús Pérez Morera, también se menciona que, “según factura expedida el 1 de octubre de 1831, el palio, costeado por la Manda Pía de Don Cristóbal Pérez Volcán, importó la elevada suma de 15.637,92 francos; 3.400 el bordado de las cuelgas con oro triple y plata; 200 el del cielo; y 10.880 las 68 anas de tisú de plata y oro fino que se emplearon en su fabricación”.

Otro dato que echa por tierra la malintencionada leyenda es que, en aquella fecha, octubre de 1831, el palio fue embarcado en Marsella en el buque francés Dichosa Victorino con dirección a la capital palmera “en tres cajas marcadas y una cajita”.

La procesión del Corpus contaba y -dependiendo de qué ediciones- cuenta con la presencia de este maravilloso legado de arte y fe, junto con la única, hermosa y valiosa custodia cuajada de piedras preciosas, conocida por “la mejor de Canarias”, también del suntuoso templo matriz de El Salvador. Fue elaborada por el maestro platero caraqueño Francisco de Landaeta, alias “el Morocho” (1721-1802).

Ésta merece un capítulo aparte, junto a otros elementos importantes de ese día: el Tabernáculo del Altar mayor (que incluye la ingeniosa y teatral máquina ideada por el Cura Díaz, mediante la cual se acciona el expositor, descubriendo aquella custodia con Jesús Sacramento en la mejor tradición de la escenografía barroca y calderoniana); el magnífico Guión del Santísimo, de plata, oro y sedas (que necesita una urgente restauración); las capas pluviales, ternos y demás lujosos ornamentos sacros empleados para este día, etc. En el tesoro de esta iglesia, también son dignos de mención los seis varales de plata repujada del palio.

En los últimos años, para la procesión del Corpus se viene utilizando el enorme y pesado trono de plata cuadrangular con la preciosa custodia procesional piramidal de cuatro plantas, confeccionado también de plata repujada por el prestigioso orfebre palmero Pedro Leonardo de Santa Cruz. Ésta se sitúa en el centro y es rodeada por cuatro magníficos candelabros de brazos retorcidos del mismo material coronados por fanales delicadamente tallados.

Hubo años en que se usaron ambas piezas –trono y palio- sobre todo hace décadas. En otros sólo una de ellas. Esto, sin embargo, no desluce una de las procesiones que, tradicionalmente, se encuentran entre las más majestuosas y multitudinarias de esta orgullosa ciudad.

José Guillermo Rodríguez Escudero
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viernes, 18 de mayo de 2012

XLII Fiesta de las Madres Real Santuario de Nuestra Señora de Las Nieves


El próximo domingo 27 de mayo de 2012 tendrá lugar el emotivo homenaje que se tributa anualmente a la Virgen de Las Nieves “como Madre de todos los palmeros y, en general, a todas nuestras madres”.

La Fiesta de Las Madres se celebra en honor a la Virgen, a nuestras madres –tanto vivas como difuntas- y a la propia Isla, en representación de la Madre Naturaleza.

Fue instituida en 1971, por lo que en esta edición se cumple su fiesta número cuarenta y dos. Debido al arraigo que ha alcanzado en el Pueblo Palmero, se trata de la segunda festividad mariana más importante del año en el Real Santuario, después de las Fiestas Mayores de Agosto.

Tras tomar posesión de la parroquia el 11 de octubre de 1970, el actual rector del Santuario -don Pedro Manuel Francisco de Las Casas- instituyó esta celebración, conjuntamente con los “Coros y Danzas de la Sección Femenina”.

Patrona inmemorial de la Isla de San Miguel de La Palma, los orígenes del culto a la Virgen de Las Nieves se pierden en un pasado tan remoto como oscuro, y ha sido motivo de debate insular en todo tiempo. Como escribía en 1753 el dominico palmero fray Luis Tomás Leal en el prólogo de la novena a la Morenita, “ignórase el quándo, quién y de dónde vino aquel portentoso simulacro, que es de piedra, y no muy sólida, de tres quartas de alto, de color clarimoreno y con la preeminencia de todas las señales que, según arreglada crítica, califican por extraordinarias y milagrosas otras santas imágenes”.

El Papa Pío XII, mediante Breve Pontificio dado en Roma el 13 de noviembre de 1952, reconoció y declaró este Patronazgo Inmemorial de la Virgen de Las Nieves y de San Miguel Arcángel sobre toda la Isla de La Palma.

Tras el tradicional concierto en la Plaza interpretado por la Banda Municipal de Música San Miguel de Santa Cruz de La Palma, a las 11:30 de la mañana dará comienzo la solemne Eucaristía concelebrada en el interior de la suntuosa iglesia, centro espiritual de La Palma por antonomasia. Presidirá y predicará don Eduardo Rodríguez Rodríguez, Delegado Diocesano para la Nueva Evangelización y Formador del Seminario Diocesano de La Laguna. Transmitirá en directo la emisora “Cope La Palma” y colaborará el Excmo. Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma.

La imagen de la Virgen es una pequeña efigie de estilo románico tardío del siglo XIV (hay investigadores que aseguran que pertenece al siglo XIII) y se muestra sobrevestida para su culto. Varios estudiosos, entre los que se encuentra el prestigioso profesor palmero Pérez Morera, han considerado su posible origen sevillano. El desaparecido y polifacético artista Fernández García –figura importante en la creación de esta fiesta mariana que nos ocupa- escribió que es “una obra gótica con reminiscencias románicas”. Mide 57 cms. y está realizada en barro cocido, material con el que modelaron sus esculturas los artistas flamencos o franceses activos en la ciudad hispalense en el siglo XV. Hernández Perera nombraba como ejemplos de ellos a Lorenzo Mercadante o Miguel Perrín. El investigador palmero Martín Sánchez ha publicado un minucioso estudio sobre el imaginero Lorenzo Mercadante de Bretaña en el que le atribuye la autoría de la milagrosa imagen. Otros estudiosos, como el Marqués de Cubas en 1694, señalaban que es de “barro portugués con letreros en la orla o manto que no pueden leerse”. También es curioso señalar que la beata María de San José, en 1680, tuvo la revelación de que la imagen de la Negrita había sido formada por los ángeles del cielo de “la columna en que fue azotado el Señor”

Participarán en la celebración: la Rondalla de la Agrupación Folklórica “Tuhoco” del pago de Velhoco, el Coro Parroquial de San Francisco de Asís, la Banda Municipal de Música “San Miguel de La Palma”, la Banda de Cornetas y Tambores “Gayfa” (agrupaciones todas de la capital palmera), así como varios poetas de la Isla.

Recordemos que la “Gran Señora de La Palma” ostenta el título honorífico de Alcaldesa Honoraria y Perpetua de los catorce municipios: Santa Cruz de La Palma (1942), Los Llanos de Aridane (1964), Fuencaliente de La Palma (1982), Breña Baja (1992), Breña Alta (1994), Puntallana (2004), Villa de Mazo (2005), San Andrés y Sauces (2005), Tijarafe (2005), Villa de Garafía (2010), Barlovento (2010), El Paso (2010), Puntagorda (2010) y Villa y Puerto de Tazacorte (2010). Curiosamente también lo es del municipio tinerfeño de Güimar (1985).

El Excmo. Cabildo Insular de La Palma, por unanimidad, ha acordado conceder la Medalla de Oro de la Isla de La Palma al Real Santuario Insular (Pleno del 14 de enero de 2011), así como el título de “Regidora Mayor de La Palma” a la Virgen de Las Nieves (Pleno del 11 de febrero de 2011).

Al término de las solemnidades intramuros, aproximadamente a la una del mediodía, la Virgen –imagen mariana más antigua y que más riquezas atesora de Canarias- saldrá en procesión en torno al templo. Una ocasión excepcional para apreciar de cerca de la sagrada imagen durante la cual recibe la veneración directa y especial de su pueblo. Numerosas personas se arremolinan en torno a sus andas para poder cargarla durante unos instantes y así dar cumplimiento a una promesa; otras para besarle el manto o el baldaquino de plata y hacerle una petición, etc.

Una antigua tradición, recogida en el siglo XVIII por el erudito Viera y Clavijo, señala que la Virgen estaba en la Isla antes de la llegada de las tropas castellanas del Adelantado Fernández de Lugo a finales del siglo XV y que en una Bula Pontificia de Martino V fechada el 20 de noviembre de 1423, ya se hace mención de una capilla bajo la advocación de “Santa María de La Palma”. Existen indicios para pensar, como dijera el profesor Pérez Morera, “que el santuario fue fundado o superpuesto sobre algún lugar que los aborígenes consideraban sagrado”.

Para la procesión estará colocada en sus andas de baldaquino de plata repujada y decorada con motivos barrocos. Datan de 1665 y son las segundas más antiguas del Archipiélago. Las primeras pertenecen a la Virgen del Rosario de Santa Cruz de La Palma. Aquellas andas, junto con el resto del altar trono festivo despiezado en 42 trozos -compuesto por el sagrario, el frontal, las barandas, las cinco gradas, etc.- son llevadas, como cada cinco años, en alegre romería en la tradicional “Bajada del Trono” hasta la Parroquia Matriz de El Salvador. La última se celebró en julio de 2010 y la próxima será en el mismo mes de 2015. En la capilla mayor de ese templo se arma y aguarda bajo dosel de terciopelo y oro la llegada de la Virgen dos semanas después. Recordemos que la Bajada Lustral fue instituida en 1650.

A la “Fiesta de las Madres” acudirán devotos peregrinos y orgullosos romeros de toda la Isla. En aquellos años en los que no se celebran comicios electorales a finales de mayo, siempre esta celebración tiene lugar el último domingo de ese mes. Todos los caminos, una vez más, conducirán a Las Nieves. Como curiosidad digamos que tiene el honor de haber sido el primer Real Santuario nombrado en Canarias, título que ostenta desde que en 1649 fuera acogido por el monarca Felipe IV bajo su Real Patronato.

Existe un curioso mandato del Lcdo. Aceituno al mayordomo de la Virgen, Bartolomé de Morales, fechado el 6 de septiembre de 1576. En él le ordena que tuviera mucho cuidado de que no comieran ni durmieran en la ermita los vecinos que iban a velar a la “Señora” y que no bailaran en veinte pasos alrededor del templo, bajo pena de 6 reales en caso que se “perpetrara alguna danza”. Prohibición que luego fue ratificada en 1629. Recordemos que la imagen de la Patrona Palmera fue canónicamente coronada el 22 de junio de 1930. En esta edición se cumplen 82 años de este privilegio pontificio otorgado por S. S. Pío XI.

Para sobrevestir a la sagrada imagen se le van colocando diferentes vestidos que posee en su valioso ropero. Por ejemplo, para la edición de 2010 –año de Bajada-, se eligió un espectacular traje de tisú granate bordado en oro del siglo XVIII, cuya urdimbre (conjunto de hilos que se colocan en el telar paralelamente unos a otros para formar la tela) es de las más compactas de las piezas que conforman el fabuloso vestuario de la Virgen. Tras muchos años de no habérsele puesto, este lujoso vestido fue escogido entre la veintena de valiosos trajes completos de diversos colores que posee “ASIETA”. Así es como también se conoce a la “Morenita”. Son las siglas de –entre otras interpretaciones- “Alma Santa Inmaculada En Tedote Aparecida”, aunque también “Alma Santa Inmaculada En quien Tenemos Amparo”. Según la leyenda estaba inscrita en la espalda de la imagen. Algo que, sin embargo, no se ha podido comprobar.

En el último tercio del siglo XVI se inició la costumbre de sobrevestir a la sagrada escultura con tocas, mantos, joyas y sayas. El progresivo deterioro sufrido por el paso del tiempo obligó a encerrar la imagen bajo una campana textil. Así quedó configurada su iconografía tal y como la conocemos, embutida dentro de una percha triangular de corte barroco. El pueblo la ha venerado siempre bajo esta apariencia y descubrir su interior es un tabú que hasta ahora no ha sido desvelado. Paz y Morales decía en 1920 que esta forma exterior es la “propia de las imágenes de la Edad Media, teniendo para acomodarle los vestidos dos brazos añadidos, lo mismo que otro Niño Jesús que se pueden mover y separar de su cuerpo a voluntad. En sus vestidos usa de todos los colores, menos el negro, abuso intolerable y que debiera ordenarse el blanco como el único y exclusivo”.

Esta indumentaria se visualiza a través de las primeras representaciones pictóricas llegadas hasta nosotros: un exvoto marinero de 1639, un lienzo y una tabla del siglo XVII, piezas custodiadas en el Real Santuario de Las Nieves. En estas obras la sagrada imagen -vestida de aquella forma triangular- ya se expone a la veneración del pueblo. El mencionado cronista Marín y Cubas da testimonio de ello en 1687: “hoy está metida en una funda de madera que la hace más alta, y es además aderezada con vestidos y joyas…”

Otros ejemplos: para sobrevestir a la sagrada imagen en 2009, se eligió un magnífico y valioso traje de seda confeccionado en rico brocado de primavera muy antiguo. Está entretejido con hilos de oro. Se denomina “primavera” ya que el dibujo se basa en muchas clases de flores. En este caso concreto, la que más predomina es el clavel. El vestido que lució en la edición de 2008 fue un espléndido traje verde claro muy antiguo, confeccionado en brocado, también entretejido con hilos de oro, de modo que este metal forma en la cara superior unas grandes flores briscadas de diversas tonalidades. No se le ponía después de unos quince años. En el año 2007 se la revistió con otro valioso traje verde como símbolo de la frondosidad y el verdor de los campos de Villa de San Andrés y Sauces que tuvo el honor durante esta fiesta de entregarle los atributos como su “Alcaldesa Honoraria y Perpetua”. También fue elegido por ser precisamente el color de la Virgen de la Montaña, Montserrat -Patrona de ese municipio-. El año anterior se eligió un traje verde claro y luminoso confeccionado en oro y plata y riquísimas telas del siglo XVIII en honor a Villa de Mazo, como símbolo de la campiña y sol de sus costas y por el mismo motivo. El año 2005, se le colocó un precioso y rico traje rojo en honor a San Juan Bautista (color de la sangre derramada en su martirio), patrón de Puntallana, al ser este municipio el que honró a la Patrona Insular con el mismo título; y así un largo etcétera.

Antes de la entrada de la Virgen en el templo, y de que le sean tributados los honores reales por las dos bandas mencionadas, tendrá lugar la ofrenda floral y poética y la exhibición folklórica.

La ofrenda floral a la “Virgen Negra de La Palma” la iniciará el Ilmo. Sr. don Miguel Angel Morcuende Hurtado, Director Insular de la Administración General del Estado, y su esposa, doña Isabel Trujillo Plasencia, representantes este año de los matrimonios de la Isla. La pareja estará acompañada por diversas representaciones infantiles y juveniles de La Palma. Previamente desfilarán los niños y las niñas portando cestas de flores durante la procesión delante de la Patrona, mientras que la mencionada dama sostendrá un cojín de terciopelo rojo bordado en oro sobre el que irá una rosa natural. Ésta será colocada en las manos de Nuestra Señora de Las Nieves, junto a la “Rosa Áurea” de oro macizo que le regalara doña Manuela Sotomayor en 1960 y que lleva en las grandes solemnidades. A veces el lugar elegido para colocar la flor es la base de plata al lado del creciente de luna de la Virgen. A los aplausos de los presentes se añadirán el repique de campanas y la explosión de voladores. Emotivo instante en el que siempre se resbala más de una lágrima.

La concentración espiritual y majestad icónica que emana del rostro de esta imagen, esquemáticamente idealizado, refleja lo eterno y sobrenatural. Pérez Morera continuaba diciendo que “tal vez a ello se debe la poderosa atracción que ejerce sobre quien lo contempla y la devoción despertada a través de los siglos”. Fray Diego Henríquez en 1714 decía: “el rostro es perfecto y lleno; los ojos, rasgados y abiertos que parecen mirar a todas partes; las mejillas rosadas; el color moreno, no con exceso obscuro; ostenta majestad y mueve a veneración y devoción…”

Los numerosos niños y niñas que han participado en la procesión portando ramos y cestas de flores las repartirán, una vez bendecidas por el sacerdote, a todas las madres presentes en la Plaza del Santuario.

Habrá un recuerdo especial para las madres difuntas. Se interpretará por Coros y Banda el “Himno a la Madre”, con letra de Gumersindo Galván de las Casas y música de Felipe López Rodríguez, ambos fallecidos.

Hasta hace unos años, la Virgen paraba y era girada unos instantes hacia la ventana de la casa rectoral para saludar a la madre de don Pedro Manuel, rector del Santuario, quien ya muy anciana no podía asistir a la procesión. Unos instantes cargados de emoción. El descanso de la procesión dejó de hacerse una vez falleció la señora.

Al paso de la procesión por la Calle del Museo Sacro, quedará bendecida la nueva rampa de acceso para personas con discapacidad, desde los aparcamientos que, en varios niveles, comienza estos días a mejorar el Excmo. Cabildo Insular de La Palma.

El fervor del pueblo imploraba su auxilio cuando alguna catástrofe asolaba la isla: epidemias, volcanes, langosta, sequías… Uno de los tantos prodigios que se le atribuyen fue el que sucedió en 1646, cuando se extinguió el primer volcán de Fuencaliente, día en que, según recogen las actas del Cabildo, “amanecieron las cumbres de esta isla llenas de nieve”.

Varios poetas de la Isla rendirán homenaje a la Virgen ofreciéndole algunas piezas poéticas y la agrupación Tuhoco del pago capitalino de Velhoco hará la ofrenda folklórica, consistente en danzas y cantos de la “Patria Chica” y ataviados con los preciosos trajes tradicionales.

Coros y Danzas Nambroque de La Palma de la capital (Medalla de Oro de Canarias en el año 2004, entre otros muchos galardones) ha venido clausurando –no ha sido así en algunas ediciones en la que los diversos pueblos de la Isla la han nombrado Alcaldesa Honoraria y Perpetua, etc.- el emotivo acto ante la venerada Imagen y la concurrencia. Esta admirada agrupación folclórica inició -hace ya cuarenta y dos años- esta entrañable “Fiesta de Las Madres”, conjuntamente con el Real Santuario y el desaparecido investigador palmero Alberto- José Fernández García.

José G. Rodríguez Escudero

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